Kada klanjamo zajedno u džamiji (u džematu), svi zajedno činimo jedan tim koji stoji pred Allahom. Da bi naš zajednički namaz bio lijep, uredan i potpun, Poslanik, a.s., nas je naučio kako trebamo stati u redove (safove) .
Evo jednostavnih pravila kako to radimo:
Značaj uređenja safova
Uređenje i poravnjavanje safova spada u pritvrđene sunnete i sastavni je dio ljepote i upotpunjenja namaza.
Poslanik, a.s., je rekao je: „Poravnjajte svoje safove, jer je poravnavanje safova dio potpunosti namaza.“
Također je upozorio: „Ili ćete poravnjati svoje safove, ili će Allah unijeti razdor među vaša lica (srca).“
Odlike prvog safa i desne strane
Za muškarce su najbolji i najnagrađeniji prednji safovi. Poslanik, a.s., je rekao: „Najbolji safovi za muškarce su prvi, a najlošiji su zadnji.“ Dok su za žene najvrijedniji zadnji safovi.
U hanefijskim djelima bilježi se da se Allahova milost prvo spušta na imama, zatim na osobu koja stoji tačno iza imama u prvom safu, potom na desnu stranu prvog safa, pa na lijevu stranu, a tek onda prelazi na drugi saf i ostale safove.
Ukoliko su obje strane safa jednako popunjene, sunnet je stati na desnu stranu imama.
Položaj klanjača u odnosu na imama
Ako klanjaju samo imam i jedan muktedija, muktedija staje s desne strane imama, u istoj ravni s njim prema zvaničnom stavu mezheba, a može i blago povučen iza imama. Stajanje s lijeve strane ili iza imama je pokuđeno (mekrūh).
Ako klanjaju tri osobe ili više, imam i dvojica muktedija ili više, imam istupa naprijed, a dvojica muktedija ili njih više formiraju saf iza njega.
Imam je dužan stajati tačno naspram sredine safa. Nije u skladu sa sunnetom da stane nakrivljen prema lijevom ili desnom kraju džemata.
Redoslijed i struktura safova
Kada je u džematu prisutno više kategorija klanjača, raspored se postavlja po sljedećem redu:
- Odrasli muškarci: Staju u prve safove neposredno iza imama, pri čemu najučeniji i stariji staju u sredinu blizu imama.
- Muška djeca: Formiraju svoj red iza muškaraca ukoliko ih ima više.
- Hermafroditi (dvospolci): Stavljaju se iza muškaraca i dječaka zbog mogućnosti da su ženskog spola, a stavlja se ispred žena zbog mogućnosti da su muškog spola, kako bi se spriječilo kvarenje namaza usljed poravnjanja.
- Žene: Formiraju safove na kraju prostora predviđenog za džemat.
Ako u džamiji ima samo jedan dječak, on ne stoji sam iza muškaraca, već ulazi u saf s odraslim. Pravilo o stavljanju djece u poseban zadnji saf važi kada su djeca mirna. Ukoliko postoji bojazan da će djeca u zadnjem safu praviti buku, ometati namaz ili se igrati, potpuno je dozvoljeno i preporučljivo rasporediti ih između odraslih klanjača (npr. uz roditelje). Stajanje djeteta pored odraslog muškarca nimalo ne utječe na ispravnost namaza.
Tehnika ravnanja: Spajaju li se stopala ili ramena?
Ovo je pitanje oko kojeg često nastaju nedoumice u praksi. Prema hanefijskom mezhebu važe sljedeća pravila:
Saf se poravnjava i zbijaja blagim kontaktom ramena uz rame i poravnjavanjem prsa, čime se zatvaraju praznine u koje ulazi šejtan. Sunnet je da klanjač drži prirodan razmak između svojih nogu u širini od otprilike četiri prsta. Širenje nogu u neprirodan raskorak kako bi se nasilu dodirivalo stopalo osobe do sebe nije praksa hanefijskog mezheba. Predaje koje spominju spajanje stopala uz stopalo tumače se kao nastojanje da saf bude ravan i zbijen, te da se pete klanjača postave u istu ravnu liniju.
Propisi i ravnanje klanjača koji klanja na stolici
U hanefijskom mezhebu, stajanje (kijam) je propisano isključivo kao sredstvo za odlazak na ruku’ i sedždu. Onaj ko zbog bolesti ne može činiti sedždu na tlu, s njega spada obaveza kijama, te on cijeli namaz obavlja sjedeći. Budući da klanjač sjedi cijelo vrijeme, on se u safu ravna prema svojim ramenima, leđima i zadnjem dijelu tijela / stolici, a ne prema stopalima. Zadnje noge stolice postavljaju se u liniju safa kako klanjač svojim tijelom ne bi stršio naprijed niti unazad. Dozvoljeno je postaviti stolicu na bilo koje mjesto u safu (uključujući i prvi saf ako osoba dođe ranije). Međutim, mnogo je bolje i preporučljivije stati na desni ili lijevi kraj safa (ili uz stub/zid). Na taj način stolica ne smeta pri spuštanju na sedždu klanjaču u safu iza, a izbjegava se i osjećaj fizičke prepreke u zbijenosti safa.
Popunjavanje praznina i neprekidnost safova
Pokuđeno je započinjati novi saf dok se prednji saf potpuno ne popuni. Klanjač koji dođe u džemat ima puno pravo proći kroz zadnji saf kako bi popunio prazno mjesto u prednjem redu. Ako klanjač ispred napusti namaz (npr. izgubi abdest), klanjač iza njega treba zakoračiti naprijed i zatvoriti prazninu; to malo kretanje je propisano i ne kvari namaz.
Prekid safova:
-
- Unutar džamije: Razmaci i praznine ne kvare namaz, ali umanjuju vrijednost džemata.
- Van džamije (na ulici ili trgu): Praznina veća od dva safa, prolazna saobraćajnica ili rijeka prekidaju valjanost slijeđenja imama, osim ako se preko tog prostora formira neprekidan vezni saf (od najmanje tri osobe).
Pravilo o poravnjanju sa ženom u namazu
Specifičnost hanefijskog mezheba jeste propis da stajanje punoljetne žene u istoj liniji s muškarcem u zajedničkom namazu kvari namaz muškarcu, dok njen namaz ostaje ispravan.
Do kvarenja namaza dolazi pod strogo definisanim uvjetima:
- Da klanjaju isti namaz za istim imamom u istom nivou bez pregrade (visine barem jednog lakta).
- Da je imam zanijetio predvođenje žena u namazu.
- Da poravnjanje njenih stopala s muškarcem potraje koliko traje jedan cijeli namaski rukn.
Jedna žena kvari namaz muškarcu desno, lijevo i muškarcu iza sebe. Ako čitav ženski saf stane ispred muških safova, to kvari namaz svim muškarcima koji stoje iza njih. Zato je obaveza prostorno odvojiti muške i ženske safove.
Prolazak ispred klanjača i safa
Sutra imama važi kao sutra za sve klanjače u džematu. Shodno tome, prolazak između redova iza imama je dozvoljen i ne nosi grijeh. Zabrana se odnosi isključivo na prolazak ispred samog imama ili samostalnog klanjača.
Granica zabranjenog prostora:
-
- U velikim džamijama i na otvorenom: Zonom prolaska smatra se prostor od stopala do mjesta sedžde (oko 1,5 metar). Prolazak dalje od mjesta sedžde je dozvoljen, iako je bolje da to bude razmak oko dva safa (2-3 metra).
- U manjim prostorijama (20×20 m): Zonom se smatra cijeli prostor između klanjača i zida kible, ako nema postavljenu prepreku.
Ako neko i prođe ispred klanjača, namaz se ne kvari, ali prolaznik snosi grijeh, ako je to učinio bez nužde.
Pravilno formiranje safova zahtijeva pažnju i odgovornost svakog pojedinca.